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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《画的作者是谁 画的作者是高鼎吗礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的(de)影响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗画的作者是谁 画的作者是高鼎吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发光(guāng)的(de)气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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