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这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究过(guò)程。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物(wù)理学(xué)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术(shù)，很(hěn)多(duō)人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学(xué)对立(lì)的(de)玄学(xué)东西呢？比东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿如说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书(shū)中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于(yú)神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的一系列的(de)科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计和创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就(jiù)只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那(nà)他(tā)为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文(wén)的尺度上面(miàn)验证自(zì)己提出的万有引(yǐn)力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其实(shí)地球的(de)周长有多(duō)长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼德是世界上第(dì)一(yī)位(wèi)绘制出世界地图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得(dé)他的数据会比较准确。但(dàn)是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题，阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)使用(yòng)的数(shù)据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊(là)人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番推测认为古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度单位很可能源(yuán)自于埃及人(rén)所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔(tǎ)所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出(chū)的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西实在(z东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ài)是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一(yī)个原因，那(nà)就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述(shù)了以西结在异象中看到了(le)一(yī)座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元(yuán)前960年(nián)建(jiàn)造(zào)完(wán)成，但是(shì)在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教(jiào)的(de)末(mò)世论之中，未来将会(huì)有一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且(qiě)在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的(de)结束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了(le)这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么(me)研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前已经有许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相(xiāng)信圣经(jīng)里面的(de)内容(róng)现实存在的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大(dà)家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度(dù)单(dān)位，他就愿意花(huā)费(fèi)这(zhè)么多精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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