转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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