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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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