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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qī拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗ng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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