转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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