黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而临沂是几线城市，临沂是几线城市2023他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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