黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的(de)野山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

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关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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