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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文(wé宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思n)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zh宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思uàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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