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草木本(běn)无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”的(de)意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会求观(guān)赏者(zhě)折断(duàn)呢。

　　此句(jù)出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言诗，名字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托物(wù)寓意，抒发了作者(zhě)的身世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操(cāo)守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心(xīn)，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草(cǎo)木有本心，何(hé)求(qiú)美人(rén)折”这两句诗的意思是(shì)：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折(zhé)呢！出自(zì)唐代张(zhāng)九龄(líng)《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美(měi)丽(lì)的女(nǚ)人，而是指美好的人，是引(yǐn)兰桂风致(zhì)同茄(jiā)竖(shù)调的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰桂的(de)芬(fēn)芳(fāng)，因而发生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫(mò)不兴起也”。

　　因为感受(shòu)到美好的东西而改变自我的(de)追求，可见美对人(rén)的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受(shòu)到感召(zhào)，改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质(zhì)本(běn)身(shēn)就是好的，而(ér)与兰桂品质(zhì)相(xiāng)映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”，林栖的(de)美(měi)人既然闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应(yīng)当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来折(zhé)花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为(wèi)了(le)让美人来(lái)折的。

　　贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努(nǔ)力进德(dé)修业，只是尽他(tā)们做为(wèi)一(yī)个人的(de)本分(fēn)，并非是为了借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首·其(qí)一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻(wén)风坐相悦(yuè)。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂(guì)花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋桂的(de)芳洁(jié)品质(zhì)，来(lái)比喻自己守正(zhèng)不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以春兰和秋桂不(bù)因无(wú)人(rén)采(cǎi)折而失去(qù)芬芳美质，来(lái)比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花(huā)在(zài)仲秋明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成为美好的季节。

　　这(zhè)里(lǐ)既包含了(le)朴素的历史唯(wéi)物主义思想，说明了时(shí)势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的(de)才华(huá)抱负的(de)思想，流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资料来源：百度百科—美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗—感遇·其一(yī)

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