人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，伊拉克是不是被灭国了烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家伊拉克是不是被灭国了举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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