不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(b不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思ù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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