日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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