提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是(sh绥化去年疫情 绥化是几线城市ì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(pá绥化去年疫情 绥化是几线城市ng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

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2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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