在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两yà一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两ng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意(yì)味。

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