生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)张大大到底是什么来头状语后置的张大大到底是什么来头情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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