徐太志恶魔事件发(fā)生在(zài)1994年(nián)，想要知道这件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志(zhì)到底是(shì)一个怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职业是歌(gē)手，在韩(hán)国乐(lè)坛中他(tā)算得(dé)上是名气非常大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人(rén)莫名其妙(miào)的被吸(xī)引的，这种特(tè)殊(shū)的感情(qíng)导致徐(xú)太志即(jí)便已经隐退(tuì)多年，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太(tài)志是这么一位有魅力的人(rén)，那他是怎(zěn)么和恶(è)魔(mó)事(shì)件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太志和(hé)这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21马美如简介日出生(shēng)于韩国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐(lè)有浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建(jiàn)乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那(nà)雨这些乐队中都有徐太(tài)志加入的痕(hén)迹(jì)，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专辑中销量(liàng)最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太志不(bù)再是(shì)大家口中的(de)歌手和(hé)音乐人那么简单，而(ér)变成(chéng)了最(zuì)让韩国人惊讶和争议的(de)“社会(huì)人”，徐(xú)太志(zhì)的(de)音乐不(bù)再(zài)是(shì)单纯的“聆(líng)听”角(jiǎo)度而(ér)是作为“分析和(hé)批判(pàn)的(de)对(duì)象”存(cún)在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二个了(le)。

恶(è)魔(mó)事件就(jiù)是(shì)从徐太志(zhì)的(de)歌曲传(chuán)出来(lái)的，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩散着(zhe)，传说将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子们”专辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换(huàn)向反方向插(chā)进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就会(huì)听到(dào)“血不(bù)足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本(běn)人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦的意(yì)思马美如简介，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶(è)魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没有依据的，就是三(sān)人成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确实有一种(zhǒng)魅力(lì)会让(ràng)人莫名(míng)其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太不科学的，说白了(le)大(dà)家还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会引(yǐn)起(qǐ)争议(yì)的新闻被(bèi)放大都会给当事(shì)人(rén)造成无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰上一些匪(fěi)夷所思的(de)传闻，还(hái)是(shì)要多思考(kǎo)思(sī)考(kǎo)再决定要不要站队(duì)。

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