子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(nén利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗g)温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不(bù)严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学(xué)习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么(me)意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了(le)节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大(dà)家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时(shí)科(kē)举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

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