天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷塑料是不是绝缘体哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)塑料是不是绝缘体，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 塑料是不是绝缘体相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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