生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)2016年是什么年是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(2016年是什么年hòu)面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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