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念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么，念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不(bù)少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，并曾一(yī)度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受(shòu)到打击(jī)，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连(lián)受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文(wén)学家、一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政(zhèng)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者得到女皇武则天重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君(jūn)，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪(háo)气(qì)，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国(guó)为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气(qì)油然而(ér)生，而(ér)长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中(zhōng)的遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他(tā)自身以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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