十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪脱销什么意思啊，什么叫做脱销十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉脱销什么意思啊，什么叫做脱销者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而脱销什么意思啊，什么叫做脱销将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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