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千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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