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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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