夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面(mià太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗n)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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