劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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