日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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