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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。秋以为期句秋以为期句式特点，秋以为期句式判断式特点，秋以为期句式判断

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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