子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī),子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思(sī),子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)
小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应该的。出自《三(sān)字(zì)经》,是中(zhōng)国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。
本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文,欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。
《三字(zì)经》节选【作(zuò)者】王应麟(lín)
人之初,性本善。
性(xìng)相近,习相远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻(lín)处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有(yǒu)义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养(yǎng)不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不(bù)知义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温席。
孝于亲,所当(dāng)执(zhí)。
融四(sì)岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经(jīng)》节选(xuǎn)译(yì)文人出生之初,禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处(chù)的环(huán)境不(bù)同(tóng)和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差(chà)别。
如(rú)果从小不好(hǎo)好教育,善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏,最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育(yù)孩子(zi)。
战国时,孟子的(de)母亲,曾(céng)三次(cì)八哥鸟寿命是多少年搬(bān)家,是(shì)为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习(xí)环境(jìng)。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就(jiù),同时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是(shì)父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒惰(duò)了(le)。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习,是很不(bù)应该的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知(zhī)识,那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的。
玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻,不会成为(wèi)精美(měi)的器(qì)物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不(bù)能成才。
做儿女的(de),从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu),以便从他们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝(wō)。
每(měi)个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实行(xíng)和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁时(shí),就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个(gè)人从小就应该知道的。
子不学,非(fēi)所宜是(shì)什(shén)么意思(sī)?
1、“子不学,非所宜。
又不(bù)学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。
一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习(xí),到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;人若是不(bù)学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
子不学,非所宜什么(me)意思(sī),子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该的。
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子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思,子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不(bù)应(yīng)该的。出自《三(sān)字经》,是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。
本文整理了节选内容(róng)及译(yì)文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性(xìng)相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义(yì)方(fāng)。
教五子,名(míng)俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰(duò)。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成器(qì)。
人不学,不知义。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生之初,禀性本身都是善良(liáng)的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不(bù)同(tóng),彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。
如果(guǒ)从小不好好教育,善(shàn)良的本性就(jiù)会(huì)变坏。
为了使人不(bù)变坏(huài),最重要的方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三(sān)次(cì)搬家,是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名(míng)。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教育,是父母的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时(shí)候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。
玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器物;
而人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习,以(yǐ)自己的知识、技能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿(ér)女的,从小时(shí)候就要(yào)亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友,以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃,这(zhè)种尊(zūn)敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何(hé)为八哥鸟寿命是多少年。
玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意(yì)思是(shì):小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí),到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理(lǐ),又(yòu)无知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;人若(ruò)是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了