黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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