转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听im医学上是什么意思说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌im医学上是什么意思握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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