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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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