还记得2002年的第一场(chǎng)雪吗？

尽(jǐn)管2023年已经下过好几场(chǎng)雪(xuě)了，但在(zài)这个特殊的夏日却突然(rán)响起了惊雷。

曾(céng)经的刀郎再度复(fù)出(chū)，十(shí)年磨一(yī)剑，虽然转(zhuǎn)眼十几年(nián)过(guò)去了，可这位大漠(mò)歌手再一次火(huǒ)了。

最(zuì)近刀郎新专(zhuān)辑《山歌廖哉》上线，其(qí)中一(yī)首叫做《罗刹海(hǎi)市(shì)》的(de)歌，在网络圈(quān)引起了巨大反响(xiǎng)和(hé)争议。

因为在这首歌里的一(yī)些歌词，比(bǐ)如(rú)“那马(mǎ)户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他(tā)是一只鸡，勾栏从来扮高(gāo)雅，自古公公号威名”等(děng)等，被听众们认为(wèi)是在暗讽当年打压过刀(dāo)郎的那英、杨坤、汪峰、高晓松等人。

很(hěn)多网友看到(dào)这样的词汇(huì)，更是认(rèn)为这(zhè)是一首“不带脏(zàng)字”的骂人歌。

也是刀郎在二(èr)十(shí)年前(qián)抽(chōu)出(chū)的刀，如今刀落(luò)斩“鸡”好不痛(tòng)快。

正所谓君(jūn)子报仇，二(èr)十年(nián)不晚，让网友们(men)十分爽快的同(tóng)时，带(dài)着这样重(zhòng)的普遍情(qíng)绪，这首(shǒu)歌曲(qū)才能大火于(yú)网络。

于是乎(hū)网(wǎng)友们纷纷(fēn)前去(qù)那英、杨(yáng)坤、汪峰、高晓松等人的视频下留言，其留言热(rè)度堪比(bǐ)人家本身，那英评论区更是成(c侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类héng)了重(zhòng)灾区，短短几天留言更是突破(pò)四百万。

看(kàn)着网友(yǒu)们自导自演(yǎn)的言论，好像在(zài)揭露一个很爽的现实：

刀郎新歌发行(xíng)，热热闹闹地演变成一场(chǎng)网络狂(kuáng)欢，更(gèng)成(chéng)了某种复仇情绪的(de)蔓延。

但平心而论(lùn)，如果(guǒ)你完整地听完这首歌，或许会有不一样的见解。

难道(dào)刀(dāo)郎(láng)十年磨一剑真的只是为了揶(yé)揄所谓(wèi)的那些人吗？

我们先来了解(jiě)一下这首(shǒu)歌的创作(zuò)背景。

《罗刹(shā)海市(shì)》其实是取自蒲松龄《聊斋志异(yì)》里头(tóu)的一个故事，是其笔(bǐ)下(xià)虚构的一个世(shì)界。

美少年马(mǎ)骥误入(rù)到一(yī)个叫做(zuò)罗刹(shā)国的地方，这里的人有一个很奇怪的特点，那就是以(yǐ)丑(chǒu)为美，各(gè)种观点均完全和正常世界颠倒。

原(yuán)本俊朗阳光(guāng)的少年在这(zhè)里，却被当做成了“奇丑无比(bǐ)”的异类(lèi)。

无可奈何之下，马骥只能(néng)戴着面具讨(tǎo)生活。

经年累月带(dài)着面具生(shēng)活的(de)马(mǎ)骥再也(yě)受(shòu)不了良心的谴责(zé)，为(wèi)了(le)不(bù)被这里(lǐ)的人彻底污染，他(tā)想方设(shè)法(fǎ)逃出去，回到正(zhèng)常人(rén)的(de)世界(jiè)里。

至(zhì)此(cǐ)日日夜夜折磨他的那些(xiē)颠倒(dào)三观，让他实在难以苟同下去。

歌曲(qū)里反(fǎn)反复复出现“马户”“又鸟(niǎo)”等词其(qí)实就是一种(zhǒng)颠倒的体现。

据说罗(luó)刹国又一条(tiáo)小河，小河边上有一头叫“马户”的傻驴(lǘ)，却(què)总是自以(yǐ)为(wèi)是自己是匹马；

还有(yǒu)一(yī)只(zhǐ)叫(jiào)做“又鸟”的鸡，却总是自以为(wèi)是自己(jǐ)是只(zhǐ)鸡(jī)。

正是因为他(tā)们不(bù)知道自己究竟(jìng)是个什么东西(xī)，所以才会(huì)一直自视清高认不清自己。

正如歌词唱的(de)那般：

“塔(tǎ)红描翅那个黑画皮(pí)，绿绣红冠金镶蹄，可(kě)是(shì)那(nà)从来煤蛋儿(ér)生(shēng)来就黑(hēi)。”

有人根据这些歌词，便(biàn)断然判断刀郎写这首歌(gē)是为了讽刺安歇曾经看不起自(zì)己音乐、自视清(qīng)高的那些(xiē)人。

可我想说的是(shì)，如果你真的(de)这么觉得，那就太小看刀郎的格局(jú)了。

这首歌绝不(bù)是为了讽刺某一个人(rén)或者几个(gè)人，甚至可以说这几个(gè)人根本不值得刀郎如此讽(fěng)刺。

有认识刀郎的(de)朋友(yǒu)说：“以我(wǒ)对他的(de)了解，不是这么回事，他没这么小气。”?南大文学院的苗怀明教授也评价道：

“我愿(yuàn)意解读为刀郎对(duì)社会丑恶现象的嘲讽、不是具(jù)体针(zhēn)对哪个(gè)人。作为一个古代小(xiǎo)说研究者，我支持刀郎的这种创(chuàng)新，很喜欢他的歌曲。”?

正如刀(dāo)郎(láng)所唱的(de)那(nà)样(yàng)“那马户又(yòu)鸟，是(shì)我们人类根(gēn)本的问题(tí)”。

从对个别人的讽刺，最终升华(huá)向现实社(shè)会的揭露(lù)。

其实刀郎自始至终想套讨论的(de)是(shì)一(yī)种社(shè)会现象(xiàng)，是人类自我的问题。

他歌中所体现的(de)“骂”，更(gèng)多的是一种反(fǎn)思。

反观现下的(de)社会，越来越多(duō)“以丑为美”的(de)现象，难道真的(de)不值得我们(men)去(qù)思考吗？

前段时间刚(gāng)刚发(fā)生的(de)震惊全(quán)国的“指鼠为鸭”的事实(shí)不就是真的存在吗？

指(zhǐ)鹿为(wèi)马、颠倒黑白的乱象，不只是在某一个圈子里(lǐ)。

刀(dāo)郎的这把“刀(dāo)”，终究是面向全世(shì)界了。

哈姆雷(léi)特说(shuō)：“这是一个颠倒混(hùn)乱的时代(dài)，哎，倒霉的我却(què)要负起重整乾坤的责任！”

这也是(shì)刀郎这(zhè)首歌一(yī)出，无数人亢(kàng)奋追捧，甚至捧上神坛，称(chēng)他为“当代鲁迅”的最根本原因。

流浪灵魂的(de)背后深藏(cáng)一颗清醒(xǐng)通透的灵魂。

刀郎这(zhè)个人(rén)不管(guǎn)什么时候(hòu)出面，都是头戴(dài)一顶鸭舌帽，彷佛(fú)不想(xiǎng)让全世界看清他(tā)的脸。

“我戴(dài)上帽子就(jiù)是刀郎(láng)，摘了帽(mào)子就是罗林。”

刀郎(láng)原名叫做(zuò)罗(luó)林，1971年6月22日出生(shēng)于四川省内江(jiāng)市的一(yī)个小镇。

虽然(rán)出身普通但是罗(luó)家却是文艺世家。

父亲是一名(míng)舞(wǔ)美师(shī)，母亲是舞(wǔ)蹈演员，由(yóu)于夫妻(qī)两常年跟(gēn)团(tuán)在(zài)外(wài)地演出，故而小罗林和哥(gē)哥奶奶一起(qǐ)生活。

哥哥虽然(rán)比他(tā)大(dà)五(wǔ)岁，但也(yě)是小男孩一个，所以对于调皮的(de)弟弟(dì)，平日里不是打就(jiù)是骂。

所以(yǐ)罗林小时(shí)候就非常记恨(hèn)哥哥，对他更是动不(bù)动就(jiù)挑衅，总(zǒng)而言之是既爱又(yòu)怕的感受。

15岁(suì)那(nà)一年，因为(wèi)自己(jǐ)调侃哥哥谈的女朋(péng)友(yǒu)曾经谈过恋爱，于是恶(è)作剧(jù)地冲着哥(gē)哥(gē)大喊(hǎn)“绿帽(mào)子”。

哥哥因(yīn)为这样而暴怒，于是大打了他一顿(dùn)，母亲赶过来劝架(jià)，出于偏(piān)袒小儿(ér)子于是大骂了大(dà)儿子。

罗大(dà)哥一气之下离家出走，谁料路上遭(zāo)遇车祸不幸去世。

从那之后，罗林的内心再也无法安宁，只能远走他(tā)乡。

带着跟父母借的(de)十(shí)块钱(qián)，他(tā)在城(chéng)里歌舞厅里(lǐ)当起(qǐ)了服务员(yuán)，业(yè)余(yú)有空之际跟(gēn)着(zhe)老师学习(xí)音乐。

可(kě)能是因为出身于书(shū)香世家，学了音乐的(de)罗林那(nà)是青(qīng)出于蓝(lán)而胜于蓝。

在歌舞厅里罗林和另一个主唱廖健，自(zì)发组成(chéng)了一个叫做“手术刀(dāo)”的(de)乐队。

或许正(zhèng)是因为(wèi)少年(nián)天真热情(qíng)，所以自己希望(wàng)音乐(lè)能像手术刀一样，能够犀利(lì)地解(jiě)剖这个社会(huì)。

只是让他万万没想到的，现实却(què)比手术刀坚硬多了，因为乐(lè)队(duì)赚(zhuàn)不(bù)到钱，所(suǒ)以大家吃饭(fàn)都成(chéng)了问题。

而这时(shí)，正缝罗林与(yǔ)第一任妻子杨娜生女，可在(zài)养孩(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类hái)子(zi)这(zhè)件事上(shàng)，没钱更是难上加(jiā)难。

于是(shì)妻子在孩子出生后的(de)40天，就果断离开了罗(luó)林，只留下一张(zhāng)字条“你给(gěi)不了我想要的(de)生(shēng)活。”

他(tā)成为了单亲爸(bà)爸，于是把(bǎ)悲痛写(xiě)成一首歌《孩子她妈》。

“孩子她妈，外面的风(fēng)雨大，你回(huí)来(lái)躲躲(duǒ)吧。”?只(zhǐ)可(kě)惜孩(hái)子(zi)妈(mā)始终没(méi)有回(huí)来，于是罗林把孩子送到父母家，自己则继续跟着乐队四处流浪。

随着乐队的不(bù)断演出(chū)，罗(luó)林(lín)的(de)收入很可观，月入过(guò)万也是(shì)常有的事儿(ér)，但他却觉得这样十分没劲得(dé)很(hěn)。

再三思(sī)考之后他离(lí)开了乐队，跟着刚认识的(de)新疆女孩朱梅回了新疆老家。

来到新疆，由于(yú)那里的(de)风土人情以及特(tè)色的民族音乐，让罗林一(yī)直缥缈空洞的心(xīn)找(zhǎo)到了方向。

就是在这个时候，他还根据当地(dì)刀郎(láng)部落文化，将自己改名为“刀(dāo)郎”。

同年刀郎为(wèi)了(le)让父母(mǔ)孩子生活(huó)过得(dé)更好，于是和新疆音(yīn)乐公司合(hé)作，陆续推(tuī)出了专(zhuān)辑《西域情歌》，没想到这张专(zhuān)辑一出就销量高达30万(wàn)张。

就在这一年刀郎(láng)的“封神之(zhī)作”----《2002年(nián)的(de)第一场雪(xuě)》就此(cǐ)出(chū)世(shì)。

一曲神曲(qū)红了，人也红了(le)，可是是非也跟着来了。

最红的(de)时(shí)候，他(tā)每天(tiān)都会收到(dào)无数记者和朋友的来(lái)电，可(kě)那(nà)时候他的心里只有一(yī)个(gè)想法：躲起来(lái)，躲到一个没人认识的地方。

或许正(zhèng)如(rú)刀(dāo)郎所言：“怎么(me)红不(bù)知道，怎么不红还是可以办到的。”

于是(shì)2010年以(yǐ)后，刀(dāo)郎不再露面，而(ér)是转到了(le)幕后，跟(gēn)着妻子和女儿过上了半隐(yǐn)半(bàn)退的生活。

时间缓(huǎn)缓流逝，华语乐坛的黄金时代(dài)也逐(zhú)渐过(guò)去，可剩下(xià)的声音(yīn)也越显浮躁(zào)喧哗(huā)。

自此(cǐ)听歌写歌成了刀(dāo)郎的(de)常态，他就那么安安静静地采风生活(huó)，听众也越来越少...

其实这些年(nián)，刀郎一直(zhí)都(dōu)没有闲着。

他有举办(bàn)过(guò)演唱会，也发过专(zhuān)辑(jí)，但都没有(yǒu)什么水(shuǐ)花，甚至后来还(hái)给电视剧《我(wǒ)是特种兵》演唱过(guò)片尾曲。

2018年有网友在一(yī)场婚礼上(shàng)看(kàn)到了身体发(fā)福，头发也不见了的(de)刀郎...

似乎这个当年(nián)放荡不羁(jī)的流(liú)浪歌手，终究难(nán)逃(táo)发福油腻(nì)的(de)命(mìng)运，但这(zhè)就是他(tā)发自内(nèi)心想要的，做一个单纯音乐(lè)的音乐人而已。

或许在刀郎隐退的这些(xiē)年，华语(yǔ)乐坛早(zǎo)就日新月(yuè)异(yì)了，那些(xiē)口水(shuǐ)歌、网络神曲却成了(le)大家追捧(pěng)的(de)标榜(bǎng)。

以至(zhì)于当刀郎(láng)以新的姿(zī)态闯入这个(gè)时代的时(shí)候，我们才突然惊醒：原来他的土已然成为了一种经典(diǎn)。

正所谓时代造英(yīng)雄(xióng)，刀郎音(yīn)乐中的苍凉感(gǎn)、豪迈感、粗粝(lì)感让人(rén)们激发了对(duì)信仰的重新对(duì)待(dài)。

于是《罗刹(shā)海市》一出，我们(men)才惊觉，歌迷也(yě)没有走远，依然愿意为他不平(píng)、为他(tā)封(fēng)神、更为他(tā)洗尘。

宛如那(nà)年的那场如(rú)期而至的大(dà)雪，簌(sù)簌落(luò)在每个人的心(xīn)中，掩盖了过去的不(bù)平和遗憾，只是刀(dāo)郎却从未停留在(zài)那个寒风凛冽的冬天。

这么多年(nián)刀郎(láng)一直在用心(xīn)作音乐，所以有人(rén)在(zài)听完《罗刹海市(shì)》的时(shí)候(hòu)，更是有了重(zhòng)读《聊斋(zhāi)志异》的念(niàn)头(tóu)，或(huò)许这(zhè)就(jiù)是文化的润物细无声的力量(liàng)所在吧(ba)。

十(shí)年他消失得很(hěn)彻底(dǐ)，刀郎(láng)这个名(míng)字似乎也快要被大众所忘记(jì)。

谁也没想到。2023年的夏天(tiān)，没有任何预告(gào)，刀郎就以一首(shǒu)《罗刹海(hǎi)市》杀(shā)了(le)回(huí)来。

沉(chén)淀这么(me)久，他(tā)将传统文化(huà)与民族音乐相结合起来(lái)，无疑于是给整个(gè)乐坛一重击。

所以如果将(jiāng)这些苦心孤(gū)诣的创作，看做只是为了报复那几个人，只能(néng)说过度解读罢(bà)了，更是对刀(dāo)郎格局的莫(mò)大(dà)低视。

要知道(dào)一个真正(zhèng)的创作人，眼里不止有对手(shǒu)，还有整个世界(jiè)。

如(rú)果你有认(rèn)真听完(wán)整首(shǒu)歌，你就(jiù)会发现刀郎笑骂的不是某些道貌岸然的鼠辈，而(ér)是纵容鼠辈(bèi)猖狂的(de)整个圈(quān)子。

为什(shén)么现在还有那么多的人喜欢刀郎？

真有那么(me)多的(de)粉丝和歌迷吗？不然。

有人(rén)压(yā)根就没听过几首(shǒu)刀郎的歌(gē)，他(tā)们(men)喜(xǐ)欢的是对(duì)刀郎的印象。

刀郎给(gěi)人的(de)印象是淳(chún)朴真实的，而《罗刹(shā)海(hǎi)市》给人的(de)印象是批判勇敢的。

而这两者看似(shì)相(xiāng)当对(duì)立的(de)品质(zhì)，却是整个(gè)娱乐圈，甚(shèn)至是整个(gè)浮(fú)躁(zào)的社会所(suǒ)缺少的。

就(jiù)像作家张丰说的那(nà)样：

“流(liú)行音乐需要像刀郎这样的声音，需(xū)要一首《罗刹海市》来荡涤心(xīn)灵(líng)，欢迎刀郎归来，是因为人们对以丑为美的风气已经忍受太久了。”?《罗(luó)刹(shā)海(hǎi)市》让我想到了动(dòng)画电影(yǐng)《千与(yǔ)千寻》，荒诞离奇又极具现实意义！

现在这(zhè)个时(shí)代(dài)公众心智已经开启(qǐ)，是一(yī)个反权威、反(fǎn)主流、反虚伪、反装腔作势拉帮结伙的(de)时(shí)代，奉劝各行各业、各道各路牛鬼蛇神多一些(xiē)真诚、少玩些套路和圈子......

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