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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一(yī)个(gè)具有(yǒu)政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常提出(chū)批评(píng)意见(jiàn)，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得(dé)到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真如(rú)白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不(b甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ù)因(yīn)感到(dào)人生短暂而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们(men)的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无(wú)限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术(shù)感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州台(tái)作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的前(qián)三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象(xiàng)站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处的时(shí)代的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的(de)感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和人生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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