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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊(a)！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是(shì)完(wán)全一样(yàng)，我的(de)琴声怎(zěn)能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是(shì)就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒(jiǔ陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处cóng)上面(miàn)到酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出(chū)自己店里(lǐ)的特(tè)色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的(de)名(míng)字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材(cái)，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是(shì)在(zài)明末清初时(shí)，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍(shì)那些王(wáng)公(gōng)大臣(chén)，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是(shì)。

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