成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事(shì)例，证(z太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗hèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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