劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说其远其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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