提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生(shēng三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)人靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如(rú)巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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