文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是(shì)本文整理了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻(fān)译(yì)和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shè精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思ng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容易的，为天下找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说(shuō)，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的(de)核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场货(huò)物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来(lái)耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著(zhù)名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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