生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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