劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。<中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗/p>

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归，中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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