恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心(xī电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决n)就是(shì)仁的开端。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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