人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗(qī)”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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