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果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)的(de)。

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公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计算日子时(shí)，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被100整(zhěng)除(chú)的年代或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以后(hòu)的世(shì)纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚(qī)辅政(zhèng)，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦(juàn)地(dì)工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收买人(rén)心，他把从自(zì)己封(fēng)邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官(guān)居大司马，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十二(èr)月，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽指使同党(dǎng)向果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的太皇太后(hòu)王(wáng)政君上书，要(yào)求让(ràng)他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三(sān)月(yuè)，王(wáng)莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为(w果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的èi)皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴(dài)上王(wáng)冠觐见(jiàn)太(tài)皇(huáng)太后，坐在(zài)未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是(shì)东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家儒(rú)学(xué)学派(pài)传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱(luàn)之后(hòu)，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确(què)立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒(rú)家思(sī)想的(de)统治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名(míng)儒(rú)生于洛阳(yáng)白(bái)虎(hǔ)观(guān)，讨论五经异同，这就是历史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学(xué)之所(suǒ)。