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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(h其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义ǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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