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　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(z甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处é)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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