为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们(men)的(de)一(yī)切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等(děng)无不(bù)包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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