日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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