转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(d酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗e)一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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