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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么意(yì)思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受(s抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳hòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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